Сегодня Израиль на своей родине. 14 мая 1948 года на основании резолюции Генеральной Ассамблеи ООН (ГА ООН) № 181, принятой 29 ноября 1947 года было провозглашено создание независимого еврейского государства — Израиль. Как и другие страны, он имеет свой собственный флаг, герб, валюту, армию и т.д. Но единственного, чего до сих пор не достаёт евреям со времён разрушения Титом Второго Храма, в 70-ом году н.э., так это — храмого поклонения, для которого, собственно, и нужен Храм. У них есть собственные синагоги для молитв и изучения Торы, которые призваны возрождать во всех еврейских общинах дух Храма, но они не могут полностью заменить храмовое поклонение.

Есть определённые служения, ритуалы, для исполнения которых не достаточно синагог или которые невозможно проводить в них, но для которых обязательно необходим только Храм. Около трети заповедей в Торе не могут быть исполнены без Храма. В народном сознании Иерусалимский Храм до сих пор остаётся местопребыванием Славы Всевышнего — Шехины и единственным местом жертвоприношения Богу. Согласно еврейской традиции, Храм станет духовным центром для еврейского народа и всего человечества. Таким образом, осознавая всю необходимость в нём, богобоязненные евреи прилагают всевозможные усилия для его восстановления. Опубликованный ниже материал поможет вам в этом убедиться.

Те, которые с Библейской точки зрения понимают события, происходящие в Израиле и с Израилем, должны помнить и о том, что с этим Храмом будет связан антихрист, который заключит с евреями завет, объединяя их, протестантов и католиков для создания образа зверя — Федерации Церквей, чтобы установить своё правление в Иерусалимском Храме:

3 Да не обольстит вас никто никак: [ибо день тот не придёт], доколе не придёт прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели,
4 противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога.
(2 Фес. 2)

Когда Храм будет восстановлен (выстроен) и возобновится в нём поклонение, Церкви-Невесты уже не будет на земле. Она будет во Славе. Здесь мы видим исполнение ещё одного пророчества последнего времени.

Вы следите за временем?

Заповедь строительства Храма является одной из центральных в иудаизме, одной из трёх заповедей, которые еврейский народ обязан исполнить после возвращения в Эрец Исраель. Обязанность осуществить её возложена на каждого еврея, в строительстве Храма обязаны принимать участие даже женщины. Будущий еврейский Храм рассматривался всеми, одними с надеждой, другими с опаской — как место, претендующее на положение духовного и религиозного центра человечества. Представление это разделяли и христиане и мусульмане, недаром одно из названий Иерусалима по-арабски — "Бейт-аль-Муккадас", то есть арабизированное ивритское "Бейт-ха-Микдаш", Храм.

А знаменитый Золотой Купол, сооружение, именуемое Кипат-а-Села на иврите, Харам-Аш-Шериф на арабском, (его ещё часто называют Мечетью Омара) — на самом деле не мечеть, а купол, специально построенный отвевавшим Иерусалим у христиан-византийцев в 667 году н.э. халифом Омаром над местом, где находилось сердце Храма — Святая Святых и главный жертвенник.

Однако — подобные метаморфозы, увы, часто случались в истории — после начала массового возвращения евреев на землю предков вопрос о воздвижении Храма как-то отступил на второй план — многочисленные проблемы, войны и трудности восстановления не оставляли возможности для забот о нематериальных вещах. Однако в последнее время разговоры о том, что необходимо начать строительство Третьего Храма слышатся всё чаще, в том числе со стороны религиозного истеблишмента и общественных и политических деятелей. Пока только деятелей правого, национального лагеря, или же представителей внепарламентских движений, вроде гиперсионистов из "Беад Арцейну" ("За Родину!"), однако, тенденция, как говорится, "налицо" — и нельзя исключить, что 70-летие провозглашения Еврейского государства будет ознаменовано началом официальной подготовки к воздвижению Третьего, и, как верят евреи, последнего, Храма.

Почему евреям важно молиться именно на Храмовой горе?

Дело в том, что Храмовая гора — это сердце еврейского народа. Как говорили древние мудрецы, "Тот, кто владеет Храмовой горой, — будет владеть Иерусалимом. Тот, кто владеет Иерусалимом, — будет владеть всей Землёй Израиля".

Согласно Торе, Храмовая гора — это место, избранное Всевышним. Место, откуда началось сотворение мира, место, на котором был сотворён Адам, и где Авраам готовился принести в жертву Ицхака (Исаака). Поэтому именно тут стояли два Великих еврейских Храма (Второй Храм был разрушен римлянами в 70 г. н.э., а Первый — вавилонянами в 586 г. до н.э.). Храмовая гора — это место, где небо соединяется с землёй, где постоянно Божественное Присутствие. Мир должен находиться в гармонии со Всевышним. Пока не отстроен Третий Храм, гармонии не будет. В Талмуде говорится: "Если бы неевреи знали, насколько важен Храм, они бы поставили вокруг него войска и заставляли евреев в нём молиться". Нормальное существование мира зависит от того, совершаются ли в Храме жертвоприношения и произносятся молитвы. Пока Храма нет, мир будет в состоянии болезни.

Многие люди, недостаточно знакомые с еврейской традицией, полагают, что Третий Храм может построить только человек (именуется он Машиах, Мессия), наделённый какими-то сверхъестественными способностями. Однако Машиах — это такой же человек, как и все остальные, простой смертный. Это предводитель еврейского народа, который выгонит изменников, разобьёт внешних врагов и организует народ на строительство Храма. Теоретически Машиахом может стать любой руководитель национального масштаба, например премьер-министр Израиля.

Насколько сегодня реально, с практической точки зрения, начать строительство Храма?

Никаких неустранимых препятствий нет.

И задача эта предназначена не только для евреев, строительство Храма — всемирно-исторический процесс. Еврейский народ выступает в этом деле как авангард всего человечества. Это интерес не только евреев, но и всех людей. Можно сказать, вопрос этот — вопрос выживания человечества. Современная цивилизация исчерпала себя — люди уже не могут справиться с теми силами, которые они выпустили на свободу.

То, что человечество ещё не уничтожило себя в какой-нибудь техногенной катастрофе типа ядерной или бактериологической войны — чудо, все предпосылки для этого были и есть. И те модели общественного устройства, которые имеются на сегодняшний момент — неадекватны, ведут человечество в пропасть. Или наркомания и отрицательный прирост населения на Севере — или терроризм, нищета и тотальная коррупция на Юге. Наступающая постиндустриальная эпоха диктует необходимость во всемирной революции — революции Знания и Духа. И Храм должен стать центром такой революции.

Надо сказать, понимание важности Храма присуще не только еврейской традиции. Знаменитое масонство, "братство вольных каменщиков" первоначально ставило своей целью именно духовную подготовку человечества к строительству Храма. Не так давно движение "Беад Арцейну" ("За Родину!") начало политическую кампанию за то, чтобы ООН приняла резолюцию о необходимости строительства Храма. Это звучит как фантастика, но ведь 70 лет назад и резолюция ООН о создании Израиля выглядела фантастично.

Один из первых вопросов, который возникает при обсуждении проблемы Храма — какова судьба находящихся на Храмовой горе мечетей? Разрушить мечети и построить на их месте Храм?

Арабы первыми начали войну с евреями, мечети на Храмовой горе постоянно используются как центр антиизраильской пропаганды организации волнений — так что, согласно законам войны, Израиль имеет полное право разрушить их. Однако без разрушения можно и обойтись. Согласно Галахе (Закону) (об этом прямо пишет Рамбам) еврею можно молиться в мечети. Непонятно, казалось бы, зачем Рамбам вообще об этом писал — кому придёт в голову идти в мечеть, чтобы читать там еврейские молитвы. Но известно, что еврейские мудрецы так просто ничего не говорят. Здесь имеется в виду именно наше, предмесссианское время.

Если бы на Храмовой горе были не мечети, а церкви, то этими помещениями, согласно Закону, нельзя было бы пользоваться. Мечети же, поскольку там нет никаких изображений, которым поклоняются, — можно использовать и для еврейского Богослужения. Тем более что, как мы уже отметили, Харам–аш-Шариф, известный "Золотой Купол", хотя его ещё часто называют Мечетью Омара — это вообще не мечеть. Халиф Омар построил это здание вокруг Скалы, на которой располагался большой Жертвенник Храма, чтобы хранить это место. (Именно с этой Скалы и началось сотворение мира).

Самое главное в Храме — это большой жертвенник, он стоит как раз на Скале, затем малый жертвенник и Менора (Светильник) — когда есть они, — уже есть Храм. Это, можно сказать, коробка. Остальное можно добавить потом, Строительство здания, достойного Третьего Храма, — это задача не одного дня. А функционировать Храм должен начать немедленно — то есть мы можем поставить над Скалой жертвенник, часть внутреннего помещения Харам-аш-Шариф отделить специальным Занавесом (Парохет) под Святую Святых, построить другие священные предметы (и Менора, и жертвенник, и храмовые сосуды уже готовы) — и начинать Работу Храма хоть сегодня. Что же до мечети Аль-Акса, то она вообще находиться вне Храмовой Горы, эта земля была насыпана при царе Ироде. В её помещении вполне могут помещаться паломники.

Есть ещё один интересный момент, он как раз проявился в этот Песах. Пасхальная жертва, основное событие этого праздника, приносится за день до его начала. В нынешнем году этот день выпал на субботу. В таком случае все, кто приносят жертву, (а для населения сегодняшнего Израиля это несколько сот тысяч человек), после её принесения должны оставаться на Храмовой Горе до конца субботы. Где им поместиться? На самой Горе места для такого количества народу просто нет. Но вот несколько лет назад арабы построили на Храмовой Горе, точнее в её недрах, самую большую мечеть мира, на десятки тысяч человек, расширив и модернизировав так называемые Конюшни Соломона — подземный комплекс времён крестоносцев. И тем самым, решив данную проблему, — в случае, если Песах снова выпадет на следующий за субботой день — место для многочисленных паломников уже готово!

Это лишний раз подтверждает правоту древних книг Каббалы. Там говорится, в награду за то, что сын праотца Авраама Ишмаель (Измаил) сделал обрезание в сознательном возрасте (13 лет), когда евреи отправятся в изгнание, Всевышний даст ему охранять Землю Обетованную. Арабы как раз и считаются потомками Ишмаеля. Им стоит просто примириться с очевидным ходом истории — и тогда острота конфликта спадёт. Правда, сейчас многие арабы Эрец Исраель начали именовать себя "палестинцами", то есть потомками филистимлян — народа, который не имеет отношения не только к Ишмаелю, но и вообще к семитам. Но это уже их проблемы — пусть сами решат, кто они такие.

Но надо отметить, что Иерусалим с точки зрения мусульманской традиции не имеет никакой ценности для магометан. И, более того, в Коране сказано, что "Аллах дал эту землю сынам Израиля". Храмовая гора вообще не упоминается в Коране, в последующих преданиях о Муххамаде лишь говорится, что он вознёсся на небо с Храмовой горы. Однако в целом это место не является священным местом для мусульман.

Почему же тогда арабы боятся, чтобы евреи молились на Храмовой горе?

В отличие от современных израильтян, арабы придают большое значение духовной, тайно-мистической составляющей окружающей действительности (тут израильтянам бы не мешало немного поучиться у них). Они понимают, что молитвы на Храмовой горе несут огромную силу, и потому боятся, что еврейские молитвы могут им навредить.

08.07.2005 АПН — «Агентство Политических Новостей»

Тем не менее, в «Израиле» действует ряд радикальных сионистских групп, открыто призывающих к разрушению Аль-Аксы. В основном они состоят из бывших офицерских чинов ЦАХАЛ и американских проповедников, подстрекающих к «восстановлению третьего храма». Речь идёт о таких группах, как «Гуш Эминум», «Ках», «Кахана», «Хаи», «Бетан». Члены этих группировок объявили 2005 год «годом пришествия иудейского мессии».

Руководствуясь описанной доктриной о «восстановлении третьего храма», сионисты на протяжении всей истории оккупации Палестины «Израилем» предпринимали попытки разрушить мечеть Аль-Акса. В частности, начиная с 1968 года, евреи начали вести вокруг мечети активные «археологические раскопки».

Сначала сионисты принялись перепахивать около 70 квадратных метров земли под южной стеной мечети; в 1969 году площадь раскопанной почвы достигла 80 квадратных метров, что нанесло существенный урон зданию Аль-Аксы.

С 1970 по 1975 год сионисты активно вели раскопки под помещением шариатского суда, пятью вратами, четырьмя мечетями комплекса, минаретом Кайтаби и рынком Каттанин. В итоге часть здания суда была превращена в синагогу, была уничтожена школа аль-Джавхарийа и некоторые другие мусульманские исторические реликвии. Подкоп производился также в направлении восточной части мечети Аль-Акса и её нижней галереи. В планы сионистов входило уничтожение захоронений сподвижников Пророка Мухаммада и строительство еврейского национального парка на месте мусульманского кладбища.

Подкоп также вёлся под Османскую мечеть, или Рибат аль-Курд, а также под мечеть халифа Умара. В 1977 году высшими министерскими кругами «Израиля» был принят план по разрушению нескольких мусульманских исторических памятников, включая здание Старого Исламского Шариатского Суда, школу Танкиназийя, библиотеку Халидийа, переулок Зауийя и древнюю мечеть Абу Мизан. В результате раскопок библиотека, переулок и расположенные по соседству 35 домов обвалились.

Параллельно с этим, сионисты продолжали вести подкоп под главные исламские святыни Иерусалима. Прикрываясь «поиском могил иудейских царей», «Израиль» пытался обнаружить подземные тоннели и коммуникации под Аль-Аксой. И 27 августа 1981 года они обнаружили тоннель под Стеной аль-Бурак и мечетью Купол Скалы, ведущий прямо к основаниям фундамента святой мечети Аль-Акса.

Этот тоннель в своё время обнаружил английский полковник Чарльз Уорен, и впоследствии подземный ход был засыпан. Сионистские оккупанты, обрадованные находкой, дали тоннелю наименование «Хашмоним» и объявили, что обнаружили стены «храма Соломона».

В результате раскопок под школой Танкизийа обрушились многочисленные дома, школы, магазины и главный вход в управление вакуфов. Но главное, сионистские раскопки также привели к тому, что угроза обрушения обеих мечетей Аль-Аксы и Куббат ас-Сахра стала вполне реальной. Подкоп под главные святыни Ислама был осуждён такими международными организациями, как ЮНЕСКО и ООН, которые апеллировали к нарушению сионистами Гаагской и Женевской конвенций.

В 1996 году в присутствии высших официальных лиц «Израиля» прошло открытие тоннеля Хашмоним, приуроченное к иудейскому празднику Йом Кипур. Эта церемония привела к взрыву негодования и протеста со стороны мусульман, в результате чего сионисты прибегли к хитрости, заявив, что тоннель якобы «закрыт». Однако в действительности они вырыли ещё один тоннель длиной в 400 метров, проходящий под Западным арабским исламским кварталом, стеной Бурак и священной Аль-Аксой.

Кроме того, сионисты неоднократно пытались нанести непосредственный урон мечетям Аль-Акса и Купол Скалы. Так, 21 августа 1969 году благословенная Аль-Акса была подожжена. В результате вспыхнувшего пожара значительная часть мечети (1500 квадратных метров из 4400) выгорела, был уничтожен минбар Салахетдина, существенно повреждён внутренний декор мечети: арки, колонны, украшения, оконные переплёты из гипса и цветного стекла, каллиграфические надписи на стенах, содержащие аяты Святого Корана. В результате пожара произошло обрушение двух главных колонн вместе с поддерживающей купол аркой.

Cитуацию усугубило то, что сионистские оккупационные власти отключили воду в районе мечети Аль-Акса. Что касается департамента пожарной охраны «Израиля», то его бригады не спешили на тушение пожара, более того, сионистские оккупационные силы преднамеренно задерживали машины спасателей из арабских кварталов Аль-Халмля (Хеврона) и Вифлеема. Однако мусульманам героическими усилиями удалось потушить бушевавшее в мечети пламя.

Вначале сионистские власти пытались «списать» пожар на «короткое замыкание», однако в дальнейшем факт поджога стал очевиден. Был найден сам преступник 28-летний австралиец Денис Майкл Уильям Моган, иудей по вероисповеданию, «обосновавший» своё гнусное деяние «выполнением собственного религиозного долга в качестве «посланника Бога». Однако поджигателю удалось избежать ответственности под предлогом «психической невменяемости», якобы установленной судом «Израиля».

Этот беспрецедентный варварский поджог породил волну антисионистского протеста среди мусульман мира, и, в первую очередь, палестинцев. В оккупированной Палестине начались столкновения арабского населения с сионистскими захватчиками.

Поджог Аль-Аксы стал столь драматичным и значимым событием, что привёл к усилению консолидационных процессов в исламском мире и даже появлению новых мусульманских структур. В частности, была создана Организация Исламская конференция (ОИК), включавшая в себя Комитет по Иерусалиму, возглавляемый королём Марокко Хасаном.

Совет безопасности ООН принял резолюцию, осуждающую поджог Аль-Аксы. Этот документ открыто поддержали 15 государств-членов СБ ООН, включая Алжир, Китай, Францию, Венгрию, Непал, Пакистан, Сенегал, Испанию, СССР, Великобританию и Замбию. Впрочем, были и страны, воздержавшиеся от голосования — это США, Финляндия, Колумбия и Парагвай.

В 1980 году сионисты попытались взорвать мечеть Аль-Акса. Этой изуверской операцией руководил раввин Меир Кахан. Подрывников застали с поличным за несколько минут до того, как в 50-ти метрах от мечети должен был прогреметь взрыв.

В 60-е, 70-е и 80-е годы сионисты обозначили основные направления собственной диверсионной деятельности против мусульманских святынь Аль-Кудса: это постоянно возобновляющиеся раскопки вокруг священного комплекса и, в частности, строительство тоннелей, завуалированные под «археологические исследования» или «реставрационные работы», попытки подрывов или поджогов со стороны праворадикально настроенных сионистских фанатиков, проведение иудейских собраний или сакральных действ на территории, прилегающей к Аль-Аксе и мечети Купол Скалы.

В 1996 году сионисты прорыли под западной стеной Аль-Аксы тоннель, соединяющий площадь Бурака со Страстным путём в старой части Иерусалима. В 2000 году Ариэль Шарон попытался лично осквернить Благословенную мечеть, в связи с чем началась вторая палестинская Интифада, получившая название Интифада Аль-Акса.

Однако сионисты не оставляли попыток разрушить мечеть. Всплеск их активности, направленной против исламских святынь Аль-Кудса, был отмечен в 2004 году. В частности, сионисты начали попытки прорыть тоннель под площадью Стены Бурака к южной части мечети. Власти «Израиля» недвусмысленно называли допуск евреев в Аль-Аксу одним из главных достижений сионистских оккупантов.

Тем временем, в феврале 2004 года сионисты устроили шествие под стенами Аль-Аксы и захватили 16 жилых домов в деревне Сальван, вплотную прилегающих к мечети Аль-Акса. Тогда же, 9 февраля, сионисты разрушили мраморные столбы Музея Ислама.

Кроме того, с началом новых посягательств на Аль-Аксу всколыхнулась и волна новой сионистской риторики: в ответ на заявления Шарона о выводе еврейских поселений из Сектора Газа послышались призывы иудейских радикалов взорвать Аль-Аксу. 13 февраля сионистские оккупационные власти не позволили мусульманам провести пятничный намаз в Благословенной Мечети. А через день обвалился стометровый участок пути, ведущий к воротам аль-Магариба, одному из главных входов в Аль-Аксу. Причиной послужили все те же раскопки, производимые сионистами. 21 февраля от рук иудейских фанатиков пострадал автобус с палестинскими паломниками, а 27 февраля в мечеть ворвались солдаты сионистской полиции, открывшие стрельбу по молящимся мусульманам, в результате чего ранения получили 24 человека.

Далее, сионистская поселенческая организация «Алаад» заявила о намерении построить торгово-туристический центр рядом с воротами Аль-Магариба. Тем временем, оккупанты разрушили кладбище «Рахма», на котором похоронены выдающиеся деятели Ислама. Сионистская полиция стала препятствовать прохождению в здание мечети мужчин моложе 45 лет.

2 апреля 2004 года полиция «Израиля» вновь открыла стрельбу по молящимся в Аль-Аксе палестинцам, было ранено 45 человек, 15 арестовано. В связи с разработкой плана Шарона по выводу еврейских поселений из Сектора Газа в Аль-Аксу врывались фанатичные сионисты, где пытались совершать собственные обряды.

Под стенами исламских святынь стали всё чаще проходить митинги, на которых сионисты выкрикивали антимусульманские и расистские лозунги. В мае фанатики соорудили у стен Аль-Аксы подобие казармы, у них также возникли планы по созданию нового иудейского квартала в её окрестностях.

Сионисты по-прежнему не пропускали в мечеть палестинцев моложе 45 лет, кроме того, они не позволяли убирать мусор с территорий, прилегающих к Аль-Аксе и Куббат-ас-Сахра, в связи с чем в жаркие летние дни появилась угроза возникновения пожара. Они также установили в мечети камеру внутреннего наблюдения раньше аналогичная камера была вмонтирована снаружи, а не внутри Аль-Аксы.

Кроме того, сионисты всеми возможными образами препятствовали ведению реставрационных работ в мечети. Полицейские «Израиля» делали в мечети Аль-Акса подозрительные замеры. В июле 2004 года около 4000 еврейских поселенцев провели манифестацию около Аль-Аксы, на территорию исламских святынь были открыто допущены иудеи и иностранные туристы в фривольной одежде.

Наиболее одиозным был случай, когда 7 июля 2004 года на территорию мечети проник отъявленный сионист, глава полиции Иерусалима Мики Леви. Даже представители властей и, в частности, спецслужб «Израиля», ранее насмехавшиеся над «домыслами» палестинцев относительно посягательств на мусульманские святыни, открыто заявили, что угроза разрушения Аль-Аксы действительно высока.

Тем временем, сионист Й.Ацон, глава организации «Строители храмовой горы», открыто призвал разрушить исламские святыни Иерусалима. Его провокационное заявление прозвучало 26 июля 2004 года, а 27 июля тысячи сионистов собрались на площади Бурака, готовясь к штурму Аль-Аксы, в то время как сионистская полиция воспрепятствовала собранию палестинских детей на территории мечети, возглашавших восславления Всевышнему Аллаху и скандировавших лозунги в защиту Аль-Аксы. Издевательства над мусульманами и сионистские шествия не прекращались, появилась и информация о том, что планы по разрушению Аль-Аксы щедро спонсирует некая американская организация.

Одним из изощрённых надругательств над святынями мусульман стала организация еврейской свадьбы в стенах Аль-Аксы, на которой сионисты распивали вино. Это произошло 9 сентября 2004 года.

В прессе «Израиля» была развязана кампания против палестинского управления вакфов. Радикальные сионисты же не оставляли попыток решить вопрос с Аль-Аксой не пропагандистским, а силовым путём. 21 сентября 2004 года более 400 еврейских студентов вновь попытались взять мечеть штурмом. С 26 сентября мечеть была и вовсе закрыта по приказу Шарона под предлогом «опасности обрушения молельни Марвана» (хотя именно сионисты препятствовали её реконструкции!).

В Старый город не пропускали палестинцев моложе 40 лет, небо над Аль-Аксой патрулировали вертолёты «Израиля». Под их прикрытием в мечеть врывались известные сионистские фанатики, такие как Э.Франко и М.Кардай. В месяц Рамадан полиция преднамеренно задерживала доставку продуктов в палестинские кварталы, чтобы доставить страдания постящимся мусульманам, и без того лишённым возможности посещать мечеть Аль-Акса. Параллельно сионистская организация «Строители храма», близкая к правящей ныне партии Ликуд, разработала новый план возведения «третьего иудейского храма».

В то же время 1 ноября 2004 года бывший президент «Израиля» Кацав заявил, что лозунг «Аль-Акса в опасности» якобы совершенно оторван от действительности, а выдвигающие его «стремятся подорвать безопасность государства Израиль».

Эти заявления выглядели особенно лицемерно на фоне других недвусмысленных пассажей руководства «Израиля», таких как двоюродный брат министра просвещения сионистского образования Л.Ливнат, которому принадлежат слова: «Необходимо ликвидировать мечеть и осуществить мечту израильского народа возвести на её месте храм».

К этим призывам присоединились представители Республиканской партии США, что неудивительно, ибо известна приверженность неоконов-бушевцев протестантской доктрине диспенсациализма, так называемого «христианского сионизма». Поддержка сионизма является неотъемлемой базовой составляющей этой религиозной доктрины. В оккупированном аль-Кудсе прошла сионистская конференция, посвящённая «восстановлению храма», на которой собрались около 1200 человек.

Правительством «Израиля» было выделено 5 млн. шекелей на разрушение стены и строительство моста, который облегчил бы подступ к Аль-Аксе для атакующих её сионистов. После проведения конференции враги исламских святынь активизировались: внутри мечети сионистский деятель пил вино и бил бутылки, представительницы иудейской организации «Женщины за храм» собирали золото и украшения для будущего «третьего храма», сионистский портал в прямом эфире транслировал отправление иудейских обрядов на площади Бурака. Газета «Маарив» распространило угрозы о грядущей атаке на Аль-Аксу о возможном подрыве мечети при помощи беспилотного самолёта или же самолёта, управляемого сионистским террористом-смертником.

1 марта 2005 года сионистская полиция арестовала и допросила шейха ат-Тамими, главного кады Палестины, и его спутников, направлявшихся в мечеть Аль-Акса, тогда же к югу от стены Бурака была открыта молельня для ортодоксальных иудеев.

15 марта иудейские радикалы приняли решение штурмовать Аль-Аксу в связи с выводом еврейских поселений из Газы по плану Шарона. 24 марта сионисты осквернили ворота мечети Куббат ас-Сахра, начертив на них крест и облив их вином, а также оскорбив мечеть непристойными жестами.

В марте того же года сионисты, в том числе и пьяные, нападали на местных жителей, оскорбляли и провоцировали их. Сионистская пресса продолжала стращать палестинцев угрозами атак на исламские святыни, а полиция нашпиговала Аль-Аксу приборами внутреннего слежения, мусульманам моложе 40 лет по-прежнему не давали молиться в мечети.

Нападение на Аль-Аксу было намечено на 10 апреля. Вокруг стен Аль-Аксы проходили шумные сионистские митинги и шествия. 10 апреля Шарон выдвинул план по разделу Аль-Аксы между мусульманами и иудеями, согласованный с Джорджем Бушем и президентом «Израиля» Моше Кацавом.

В тот же день вокруг мечети выстроилось 30 тысяч палестинцев, пришедших защитить исламские святыни. Полицейские начали избивать их дубинками и кидать шумовые гранаты. Однако штурм мечети, планировавшийся сионистскими оккупантами, не состоялся.

Сионисты, тем временем, не оставили своих планов разрушить Аль-Аксу. Продолжались акты демонстративного пренебрежения к исламским святыням и оскорбления чувств мусульман со стороны вульгарно ведущих себя, пьяных, выкидывающих похабные шутки на территории близ Аль-Аксы и Куббат ас-Сахра сионистов. Особую ретивость в продвижении проекта «третьего храма» проявляла сионистская структура «Рефафах».

В 2007 году сионисты с нарастающей силой возобновили одно из старейших направлений своей деятельности по разрушению Аль-Аксы — раскопки. Предварительно «Израиль» блокировал все транспортные пути, ведущие к Аль-Аксе, с целью помешать защите мечети со стороны палестинцев. Сионисты также планируют разрушить мост, ведущий к исламским святыням.

Учитывая религиозную подоплёку действий сионистов и проанализировав все представленные факты, можно смело утверждать, что все акты агрессии против исламских святынь Иерусалима — это не плод действий отдельных ультрасионистских группировок или психически неуравновешенных исламофобов. Эти люди и структуры лишь принимают на себя основную часть внимания, затушёвывая роль покровительствующих им официальных властей «Израиля» в акциях, направленных на разрушение Аль-Аксы и других исламских святынь аль-Кудса. В данном случае мы имеем дело лишь с удачным и хитрым распределением ролей между отъявленными «отморозками», действующими открыто, и руководством сионистского образования, маневрирующего перед международным сообществом.

Однако в действительности все эти силы, все составные части государственной системы «Израиля» скоординированно выполняют единый план по разрушению Аль-Аксы. Эта цель является одним из краеугольных камней сионистской идеологии, и пока существует «Израиль» — государство антиисламское в самой своей основе — не стоит питать иллюзий, что попытки разрушить исламские святыни Аль-Кудса будут прекращены.

03.10.2007 РИН — «Российское Исламское Наследие»

Они привезли с собой золотые слитки, украшения, драгоценные камни и $10 000 наличными. Министры заявили, что хотят принять участие в постройке Третьего Храма и процитировали строки из книги Захарии, в которых говорится, что неевреи помогут евреям в возведении Храма. Институт Храма занимается воссозданием традиционного убранства Храма. За 20 лет своего существования его сотрудниками были восстановлены около 70 предметов культа — на прошлой неделе была закончена работа над арфой царя Давида.

Со ссылкой на документы, попавшие в редакцию, издание сообщает, что глава правительства уже одобрил возведение новой иудейской святыни, и что стоимость проекта равна 44 миллионам долларов. Существование плана застройки, по данным издания, хранится в строгой тайне, дабы не раздражать арабский мир.

Газета сообщила, что строящийся Храм станет самым "помпезным" проектом, который привлечёт иудеев со всего мира. Само издание именует Храм не иначе как "поддельным". По плану к Храмовой горе будут вести три дороги: через южные ворота к строящейся еврейской святыне, через восточные ворота к мечети Омара, и ещё один вход будет приводить туристов к мечети "Аль-Аксы".

Одеяния священников не использовались с момента разрушения Второго храма римлянами в 70 общепринятой эры и не могут использоваться до того момента, пока не будет построен Третий Храм.

Коэнами, прямыми потомками Моисея и его брата Аарона, Институтом Храма признаются лица, чьи дедушки по отцовской линии соблюдают религиозные предписания. Сегодня они имеют специальные религиозные обязанности, а в дни былые исполняли наиболее важные обязанности внутри Храма.

Около трети заповедей в Торе не могут быть исполнены без Храма, включая и заповеди Коэнов.

Но сейчас Третий Храм кажется чем-то вроде мечты, на фоне политических баталий и периодически возникающих скандалов, связанных с Храмовой горой.

Раввин Йехуда Глик, директор Института Храма, говорит, что, вероятно, многие мусульмане поддержат их, когда всё будет готово к постройке Храма.

"К нам уже обращаются некоторые мусульмане. Они поддержат строительство Третьего Храма, ведь это общемировая святыня, которая изменит наш мир", — говорит он.

Устройство Третьего Храма

Согласно традиционной точке зрения, Третий Храм должен быть устроен по образцу Храма, подробно описанного в пророческом видении Иезекиила (Йехезкеля) (Иез. 40-48). Иезекиил, ведомый рукой Всевышнего и сопровождаемый ангелом, совершает путешествие в будущее и проходит по территории Третьего Храма, переходя из внешнего двора во внутренний, а затем в Святое помещение Храма и в его Святая святых. Подобный Храм, однако, так и не был построен, поскольку пророчество Иезекиила довольно туманно и неопределённо. Строители Второго Храма были вынуждены сочетать в его устройстве архитектуру Храма Соломона с теми элементами Храма Иезекиила, описание которых достаточно ясно и понятно. По этой причине, еврейские законоучители относят это пророчество к числу тех, которые будут исполнены лишь во времена грядущего Избавления (Геула), которое наступит с приходом Мессии.

Иллюстрация Второго Храма согласно Рамбаму.
Фото с сайта: Издание Молодежной организации хасидов Хабад

Храм в видении Иезекиила походит на своих предшественников лишь своим общим видом, в нём также присутствуют: Притвор (Улам), Святилище (Хейхал), Святая святых (Двир) и Двор (Азара). В остальном же этот Храм существенно отличается от Первого и Второго храмов как формой, так и размерами. Внешний двор в Третьем Храме имеет дополнительные 100 локтей с севера и с юга, что придаёт ему форму квадрата. Для строительства Храма таких размеров потребуются значительные топологические изменения для расширения площади Храмовой горы.

Местоположение Третьего Храма

Традиционно Храм располагают на том месте, где сегодня стоит мечеть Омара (Charam al-Scharif), точнее — Купол Скалы (Kubbet es-Sachra), построенный Абд аль-Маликом в 637 году. Сторонники этой точки зрения опираются на сведения исторических источников, согласно которым Куббат-ас-Сахра перекрыла остатки стоявшего здесь Второго Храма. Наиболее аргументировано и последовательно эта концепция была изложена профессором Лином Ритмейером.

Камень основания на Храмовой горе в Иерусалиме

В средине Купола Скалы возвышается на 1,25-2 метра большая скала длинной 17,7 метров и шириной 13,5 метров. Этот камень считается священным и окружён позолоченной решеткой, чтобы никто к нему не прикасался. Считается, что это и есть тот Эвен а-Штия («Камень Основания»), о котором в Талмуде говорится, что он с него Господь начал Сотворение миpa и который помещался в Святая святых Иерусалимского храма. Однако это противоречит тому, что известно о Камне Основания из еврейских источников. Так, согласно Мишне, он поднимался над почвой всего на три пальца, а видимая теперь скала доходит до 2-ух метров; кроме того, она крайне неровна и заострена вверх и первосвященник не мог бы ставить на неё кадильницу в Йом Киппур.

Другие полагают, что на этом камне во дворе Храма находился Жертвенник всесожжения. В таком случае, Храм располагался к западу от этого камня. Это мнение более вероятно, поскольку это соответствует пространственным отношениям на Храмовой площади и позволяет разместить ровную площадь достаточно больших размеров.

Существуют и другие варианты локализации Храма. Почти два десятилетия назад израильский физик Ашер Кауфман предположил, что как Первый, так и Второй храмы были расположены в 110 метрах к северу от мечети Скалы. По его расчетам, Святая святых и Камень Основания находятся под нынешним «Куполом Духов» — небольшой мусульманской средневековой постройкой.

Противоположную, «южную» (по отношению к Куполу Скалы) локализацию Храма на протяжении последних пяти лет разрабатывает известный израильский архитектор Тувия Сагив. Он помещает его на месте современного фонтана Аль-Кас.

Строительство Третьего Храма

По поводу процесса восстановления Третьего Храма среди еврейских законоучителей нет единого мнения. Основных мнений два:

⧫ Крупнейший еврейский комментатор Торы и Талмуда Раши считает, что Храм чудесным образом появится уже полностью отстроенным, останется лишь пристроить ворота и укрепления.

⧫ Великий еврейский философ Маймонид (Рамбам) пишет, что Храм построит царь-Мессия (помазанник), после того как укрепит свой престол. Подобно тому, как это было во времена Давида и Соломона: после разгрома Давидом врагов Израиля его сын Соломон построил Храм. Тем самым, если будущий царь-помазанник действительно сможет это сделать, это будет неоспоримым свидетельством того, что он и есть Мессия, которого еврейский народ так долго ждал.

Многие комментаторы сочетают оба этих подхода:

Саадия Гаон говорит, что вначале народ построит Храм, а потом на него опустится Шехина (Божественное присутствие), как это произошло во времена Моисея и во времена царя Соломона.

По мнению Махарша, Третий Храм соединит в себе все синагоги мира, которые чудесным образом соберутся в одном месте и составят Третий Храм, который будет спущен с небес уже полностью отстроенным.

Вместе с тем, существует также мнение, что Храм будет построен людьми и, возможно, даже до прихода Мессии. Это следует, например, из слов комментария Раши на книгу пророка Иезекиила о том, что описание Храма нужно «для того, чтобы сумели его построить в нужный час». Во всяком случае, Раши, в своём комментарии на Танах и Талмуд, неоднократно пишет о том, что заповедь возведения Храма дана еврейскому народу на все времена. Маймонид в своих трудах также утверждает, что заповедь возведения Храма остаётся актуальной во всех поколениях.

По этой причине многие современные раввины [в их числе, р. Шломо Горен, р. Шимон Баадани, р. Исраэль Ариэль и др.] считают, что никакая гипотетическая ситуация не может, согласно их пониманию Раши и Маймонида, освободить еврейский народ от обязанности возведения Храма и, тем самым, отменить заповедь Торы. По их мнению, царь был необходим лишь для строительства Первого Храма, который должен был обозначить «место, которое изберёт Господь». Однако, с тех пор, как это место стало известно, для строительства Храма уже не требуется царь Израиля, как это и случилось при строительстве Второго Храма.

Проблемой восстановления Храма в настоящий момент занимаются несколько организаций. Все они тесно сотрудничают, координируя свои действия. Первой организацией, активно добивающейся строительства Храма, стало основанное вскоре после Шестидневной войны движение «Нееманей хар ха-байт» («Ревнители Храмовой горы»). Его руководитель — бывший офицер Моссада Гершон Саломон. Чуть позже возникло «Движение за возведение Храма», возглавляемое равом Йосефом Эльбоймом и его сыном равом Давидом Эльбоймом.

Сторонники восстановления Храма регулярно проводят восхождения на Храмовую гору. В октябре 2008 года впервые было организовано восхождение группы русскоговорящих израильтян в несколько сот человек (по словам организаторов — около 400) на Храмовую гору. При подготовке восхождения организаторы приложили много усилий для того, чтобы оно проходило в соответствии с требованиями еврейского религиозного закона. Тем не менее, организаторы акции подверглись критике со стороны ультраортодоксальных кругов за нарушение, по их мнению, ритуальной чистоты священного места. Под огонь их критики попал израильский общественный деятель Александр Непомнящий, приложивший максимум усилий для участия нерелигиозных жителей Израиля в посещении этого самого священного для евреев места.

Институт Храма («Махон ха-Микдаш») на сегодняшний день является крупнейшим учреждением, пропагандирующим идею возрождения Храма. Располагается он в еврейском квартале Старого города Иерусалима, недалеко от Храмовой горы. Коллектив учёных Института воссоздал утварь, необходимую для храмового служения, а также одежды священников. Всё это демонстрируется в музее, действующем при институте. Основатель и директор этого института рав Исраэль Ариэль был одним из парашютистов, освободивших Старый город в 1967 году.

Периодически со стороны некоторых христианских и еврейских религиозных деятелей звучат призывы к тому, чтобы заново отстроить еврейский Храм на Храмовой горе. Как правило, сторонники идеи строительства Третьего Храма призывают разрушить Купол Скалы, стоящий на том месте, где должен стоять Храм. Тем не менее, рассматривается и другой вариант, при котором арабская святыня останется нетронутой, при условии, что немусульманам будет разрешено в ней молиться.

Разрушение храма каждый раз сопровождалось бедствиями еврейского народа: за разрушением Первого последовало вавилонское пленение, за разрушением Второго — рассеяние, продлившееся почти 2 тысячелетия.

Согласно преобладающему в иудаизме мнению, Храм будет восстановлен с приходом Мессии, Царя иудейского, на прежнем месте, на Храмовой горе в Иерусалиме, и станет духовным центром для еврейского народа и всего человечества. Однако существует проблема: на Храмовой горе находятся великие святыни ислама: "Купол скалы" (другое название — мечеть Омара) и мечеть Аль-Акса.

Один из возможных ответов предложил молодой богослов Франкель в своей статье в авторитетном иудейском журнале "Тегумин". Его главный довод: Храм должен располагаться на Храмовой горе, но необязательно на прежнем месте: Мессия властен сам и без оглядки на традицию решить, где именно должна находиться святыня. Поэтому строительство Храма вполне возможно без сноса христианских и мусульманских святынь Храмовой горы.

Правда, Франкеля не поддержали ни иудеи, ни мусульмане. Шейх Абдулла Нимар Дарвиш, основатель Исламского движения Израиля, заявил, что любые рассуждения о том, что будет после прихода Мессии ("Махди"), бессмысленны. "Как смеем мы брать на себя ответственность решать подобные вопросы? Даже иудеи веруют, что нельзя отстраивать Храм, пока не пришёл Мессия. Если же он решит, что Храм нужно отстроить, я сам отправлюсь на Храмовую гору и помогу таскать камни", — сказал он.

При этом он предостерёг от подобных преждевременных обсуждений. "Иудейского храма на Храмовой горе не будет, пока жив хоть один мусульманин. Нужно поддерживать status quo, иначе начнется резня", — сказал шейх.

Барух Бен-Иосиф, глава Движения за восстановление Храма, напротив, выразил уверенность, что Храм должен быть как раз там, где сейчас стоит Мечеть Омара (она же "Купол скалы"). "Любой, кто утверждает иное, просто не знает, о чём говорит. Мессия не властен изменить Закон, который точно указывает расположение Храма", — сказал он. Бен-Иосиф отверг также идею, что Храм может восстановить только Мессия. "Это необязательно, — достаточно, чтобы был Синедрион", — сказал он.

25.06.2009 REGIONS.RU/Новости Федерации

Разрушенный жертвенник в крепости Тель-Арад

Жертвенник был построен из камней Иудейской пустыни, взятых в месте, куда не ступала нога человека. Согласно правилам, эти камни были обработаны без применения железа и склеены специальным материалом, сделанным из песка, взятого в кратере Рамон и битума из Иудейской пустыни. Этот "клей" выдерживает высокие температуры и не накапливает тепло, что позволяет поддерживать там постоянный огонь согласно заповедям Торы.

Жертвенник, высота которого составляет 4 метра, а длина и ширина — 6 метров, был создан сотрудниками Института Храма под руководством раввина Йегуды Глика. Создание было приурочено к девятому дню месяца Ав, в который, согласно еврейской традиции, произошло разрушение первого и второго Храмов.

Институт Храма занимается воссозданием убранства и священных сосудов, которые должны будут использоваться после возведения Третьего Храма. За 20 лет существования института его сотрудникам удалось восстановить около 70 частей убранства Храма. Среди прочего, были воссозданы золотая арфа царя Давида, золотой семисвечник, золотой жертвенник для воскурения благовоний, медный умывальник, золотой стол и одежды первосвященника.