В своем утверждении Печатей Уилльям Бранхама зашел так далеко, что даже осмелился призвать Бога поразить его смертью, если проповеданное им о Семи Печатях не является истиной. Это произошло зимой 1965 года, непосредственно перед самой его смертью.

И хотя он не умер в тот же день, но спустя три недели его автомобиль попал в серьёзную автокатастрофу [фото]. Произошло жуткое лобовое столкновение с пьяным водителем, и спустя некоторое время в возрасте 56 лет брат Бранхам скончался в больнице.

Отрывки из книги Гордона Линдсея:

Бог призвал на служение Джона Александра Доуи с конкретной целью — вернуть в Церковь истину о божественном исцелении. В значительной мере поставленная задача была выполнена, хотя приходится сожалеть об ошибочных суждениях Доуи в последний период его жизни. Мы считаем, что Церковь сделала большой шаг вперед, благодаря этому человеку...

...История Доуи — это история человека, призванного исполнить удивительную миссию мирового масштаба. Это рассказ о реформаторе, который, преодолевая величайшие преграды, встававшие на его пути, в одиночку сумел бросить вызов духовному отступничеству своих современников и добился внимания, если не признания, со стороны Церкви к евангельской истине об исцелении — истине, несущей полное избавление телу, душе и духу человека. Преодолевая постоянное сопротивление, идя вперед, несмотря на враждебно настроенную прессу, выступая против ожесточенного духовенства, антагонистически настроенных представителей городских властей и нечистых на руку юристов, использовавших любую лазейку в законе и все возможные юридические методы, чтобы остановить его, Доуи боролся за право молиться за больных. И победил. Несмотря на ожесточенные гонения, многочисленные незаконные аресты, которых было по сотне в год, он оказался разумнее своих врагов и добился успеха, обратив внимание людей на истину о том, что Иисус Христос Тот же вчера, сегодня и вовек. Он отстоял право каждого служителя христианской Церкви послушно исполнять слова великого поручения Христа: возлагать руки на больных и молиться за их исцеление. Завоевание Джоном Александром Доуи международной известности произошло столь стремительно, что напоминает завоевание известности пророком Илией, который много веков тому назад неожиданно явился перед царем Израильским и настоял на том, чтобы испытать огнем ложь пророков Ваала; или же Иоанном Крестителем, который, будучи «гласом вопиющего в пустыне», пришел и обратился со словами о покаянии к народу, не готовому встретить Господа, уже находящегося среди них...

...Когда он начал служение больным и страждущим, неудачи в его жизни прекратились. Сначала медленно, а потом все быстрее успех вернулся в его жизнь. Затем, в результате молниеносного восхождения к славе, будучи лидером среди проповедников божественного исцеления, он оказался в центре внимания людей во всем мире.

...мы процитируем строки, написанные настоятелем Антоном Дармсом, лично знавшим Доуи, об уникальном служении этого пророка девятнадцатого века.

«Джон Александр Доуи занимает уникальное место в формировании апостольских идеалов в Церкви двадцатого века. Его жизнь, служение и работа – восхитительный урок для тех, кто заинтересован видеть прогрессивные тенденции в христианстве. Подобно пророку Исайе, он без чьей бы то ни выло помощи обличал духовную деградацию своих современников и открыто выступал против отступничества от истинной веры, как в протестантских, так и в католических кругах Церкви, возвещая новый день Тысячелетнего Царства, когда Иегова будет править Своей искупленной Церковью. Как гром среди ясного неба, Джон Александр Доуи начал свою всемирную миссию проповеди Божьего слова, применяя на практике идеи и принципы грядущего мессианского Царства. Тем самым, ему удалось ввести слово «Сион» в повседневный обиход людей во всем мире. Доуи обладал редчайшими дарами и талантами. Как духовный бунтарь, он обличал зло во всех его проявлениях, срывая маски с неверных пасторов, стоящих за кафедрами, протестуя против лицемерия и лжи изменчивого мира и возвещая конец умирающей эпохи. Сколь внезапным и неожиданным было появление Доуи на общественной сцене, столь же внезапным и неожиданным было окончание его служения. Тысячи его верных последователей, для которых Божье вдохновенное слово было книгой за семью печатями, признали, что, благодаря его служению, они заново открыли для себя Библию»...

...Не было ничего удивительного в том, что проповеди Доуи производили такое огромное впечатление на людей, впервые переступивших порог Скинии. Джон Александр Доуи, с длинной белой бородой, стоял за кафедрой и громовым голосом обличал грехи падшего поколения. В эти минуты он был похож на пророка. Его внешность внушала доверие, а слова излучали силу и власть. Оглянувшись вокруг, новички видели необычайное, захватывающее дух зрелище: возле стен лежали отброшенные исцеленными людьми самые разнообразные костыли, палки, ортопедические корсеты, металлические скобы, в которых они уже не нуждались, а их свидетельства не оставляли сомнения в реальности происходящего. Одни рассказывали о том, как долго и тяжело болели, а сейчас были исцелены; другие делились своими переживаниями о том, как их вырвали прямо из лап смерти. И так день за днем сотни и даже тысячи новых членов прилагались к церкви Доуи. И нужно сказать, что это не были случайные люди. В большинстве своем это были разумные христиане, преданные своему лидеру. Их верность и любовь могли служить примером для многих участников такого грандиозного проекта.

Много интересного можно было бы рассказать о Джоне Александре Доуи. Так, например, он обладал удивительной способностью пророческого видения. Он многое мог предсказать задолго до того, как это становилось реальностью...

...Ни один служитель того времени не мог сравниться с Доуи по глубине и точности пророчеств.

Отрывки из книги Гордона Линдсея:

В первые годы служения в Чикаго с Доуи произошел любопытный случай. Однажды к нему подошли несколько незнакомцев, которые не пожелали себя назвать, и заявили, что Бог дал им откровение. Они торжественно заявили, что человек, с которым они в данный момент говорят, — это Илия-Восстановитель, чей приход на землю накануне «великого и ужасного дня Господня» был предсказан в двух последних стихах Ветхого Завета. В ответ на это абсурдное заявление Доуи резко отчитал новоиспеченных пророков и прогнал их, строго предупредив, чтобы больше они никогда даже не пытались произнести что-нибудь подобное в его присутствии. Но этот случай имел непредвиденные последствия. Слова, посеянные в тот роковой день, время от времени вспоминались ему. По его собственному признанию, как он ни пытался отогнать от себя это «пророчество», оно снова возвращалось. Казалось, какой-то голос говорил ему: «Илия должен прийти. И кто, как не ты, делает его работу?» Прошло время. И вот однажды с ним произошло невероятное: все его сознание было потрясено глубоким убеждением, что он действительно Илия, тот, о ком пророки говорили, что он придет и восстановит все разрушенное. Это переживание было настолько сильным, что поглотило все его естество. С того самого часа Джон Александр Доуи был убежден, что он — Илия, что его миссия была предсказана в Святом Писании и что он должен немедленно приступить к ее исполнению и восстановить все разрушенное, как говорили пророки...

...Первого января 1904 года в сопровождении нескольких своих соратников д-р Доуи сел в личный поезд на станции Сион и отправился в кругосветное путешествие. Первая остановка была в городе Сан-Антонио, штат Техас, где д-р Доуи осмотрел несколько участков земли, которую собирался приобрести, — еще один из его многочисленных проектов. Из Сан-Антонио группа отправилась в Лос-Анджелес. В Помоне в поезд села группа репортеров. Они рассказали Джону Доуи и его спутникам, что в Южной Калифорнии сильная засуха. Газетчики многозначительно заметили: «Илия древнего Израиля молился о ниспослании дождя после трех с половиною лет засухи, и его молитва была услышана. Разве Илия сегодняшнего дня откажется помолиться о дожде всего лишь после восьми месяцев засушливой погоды?» Д-р Доуи не дал им никакого ответа, сказав только, что «он не собирается открывать свои планы прессе».

Помощник Доуи по редакторской работе, Артур Ньюкомб, который был вместе с ним в той поездке, красочно описывает последующие события.

«Всю неделю газеты призывали д-ра Доуи помолиться о дожде: одни серьезно, другие в шутку. В воскресенье, в три часа пополудни, павильон Хазард был заполнен людьми до отказа. Калифорнийское солнце жгло немилосердно. На небе не было ни облачка. Снаружи обжигающий ветер Санта Ана шевелил сухие пыльные листья эвкалиптов. А в павильоне напряжение росло с каждой минутой. Будет ли он молиться о дожде? Газетчики буквально прижали его к стенке. Если он помолится, и дождь не пойдет — значит, он не Илия. А если не станет молиться — значит, боится, что еще хуже. Наконец, проповедник за кафедрой опустился на колени. Никогда еще аудитория не слушала его молитву с таким напряженным вниманием. Начало молитвы главного настоятеля было спокойным, но впечатляющим. Его сильный, немного резкий голос отчетливо звучал в тишине зала. В нем чувствовалась энергия, вдохновение и искренность. Д-р Доуи никогда не использовал высокопарных слов и не впадал в истерику, когда молился. Огромная аудитория слушала, затаив дыхание. Наконец-то он приехал «в этот большой прекрасный город, расположенный на берегу моря в обрамлении гор». Слегка подавшись вперед, слушатели ловили каждое его слово. «Отец наш небесный, бедствие пришло на эту землю, которую Ты сотворил такой красивой и плодородной. Обрати на нее Свой взор в милости Своей и пошли ей дождь, Свой освежающий, живительный дождь, который Ты дал Израилю в день, когда Твой слуга, пророк Илия, преклонил колени пред Тобой на горе Кармил и молил Тебя о милости. О, Господи, выслушай и прими молитву Твоего слуги, чтобы эти люди смогли увидеть, что Ты есть Бог и что тот, который говорит с Тобой, послан в духе и силе Илии обратить сердца детей к отцам, и сердца отцов к детям, чтобы Ты не пришел и не поразил эту землю». Среди зрителей пронесся звук, напоминающий внезапный порыв ветра в лесу. Все, кто пришел, желая поразвлечься, теперь чувствовали благоговейный страх и сильное смущение. Они стали свидетелями сильной веры и смелости. Будучи не в состоянии это понять, они почувствовали страх. Главный настоятель закончил молитву, и служение продолжилось. Его зажигательная проповедь произвела сильное впечатление на присутствующих. Верили они во все, что он говорил, или нет, но слушали с глубоким вниманием. Когда проповедь подходила к концу, в большом павильоне стало темнеть. Солнце, ярко светившее в окна, заволокло тучами. Горячий сухой ветер стих. Все звуки замерли. В неподвижном воздухе чувствовался страх. Во взглядах людей сквозило удивление и благоговейный трепет. Неожиданно главный настоятель остановился и попросил всех подняться на ноги. Все встали. Многие повторили слова молитвы посвящения. Он попросил присутствующих спеть куплет гимна. Благословив поющих, он сказал: «Идите, скорее, домой, потому что я слышу звуки приближающегося дождя». Но было уже поздно. Не успели присутствующие направиться к выходу, как хлынул проливной дождь»...

...После шестимесячного отсутствия Доуи и его спутники 30 июня 1904 года вернулись в Сион. На станции их радостно приветствовало почти все население города. Играл оркестр, и пел хор. Все собрались у выкрашенной в белый цвет арки на углу бульвара Сион и проспекта Илии. Погода стояла прекрасная, но из-за долгой засухи сильно пострадал урожай. Люди просили дождя, и теперь, когда вернулся главный настоятель, они с надеждой смотрели на него, ожидая, что он помолится о дожде, как это было в Южной Калифорнии, когда после его молитвы пошел сильный дождь, положивший конец продолжительной засухе. Д-р Доуи был в хорошем расположении духа: «Бог услышал молитву и дал эту чудесную солнечную погоду. Но я слышал желание многих и молился о том, чтобы Он послал Свой живительный освежающий дождь». Он говорил еще минут двадцать, а затем несколько слов сказали члены его группы и старейшины города. Тем временем тяжелые тучи заволокли небо. И прежде чем люди могли опомниться, тяжелые капли упали на сухую землю. Через несколько минут весь город и его окрестности исчезли за стеной дождя. Казалось, всякий раз, когда Джон Александр Доуи искал Бога, прося Его проявить Свою силу, ответ почти всегда приходил сверхъестественным образом...

...Его влияние на умы людей было настолько сильным, что ему вряд ли нужно было провозглашать себя Илией, чтобы усилить это влияние. Но в действительности все получилось наоборот. Многие верующие были очень преданны ему. Так, например, из далекой Австралии семьи с готовностью поднимались со своих насиженных мест и ехали в Америку, чтобы с риском для себя вложить все, что имели, в строительство Сиона. Более того, его заявление стало мощным оружием для врагов, которые с готовностью использовали его. Появилась сильная оппозиция, окрестившая Доуи самозванцем и обманщиком. С тех пор строительство Сиона, которое вначале шло феноменальными темпами, сократилось до черепашьего шага. Какими бы ни были притязания Доуи на сходство с Илией — справедливыми или ошибочными, — не подлежит сомнению, что его закат начался именно в тот самый час, когда он сделал это заявление...

...Что заставило Доуи в 1901 году ухватиться за эту идею, принять ее и рискнуть всем, сделав такое заявление перед всем миром? Без сомнения, он был искренен в своем заблуждении. Он непоколебимо верил в свое сходство с Илией. Вопрос заключается в другом: какая причина или ряд причин произвели такую странную метаморфозу в характере и мышлении человека, которого Бог использовал так сильно, как немногих до него?...

...На фоне колоссальных умственных перегрузок, следствием которых стала быстрая физическая утомляемость, а возможно, и еще каких-то неизвестных нам причин, у него развилось состояние, известное под названием «навязчивая идея», которое странным образом изменило его личность. «Навязчивая идея» — это способность мозга формировать впечатления или идеи, которые не имеют адекватного подтверждения в реальной жизни... ...Особенность «навязчивой идеи» заключается в том, что она полностью овладевает умом человека. Это состояние можно сравнить с образами, которые возникают в мозгу спящего человека. Подсознательная память воспринимает те картины, которые генерирует и передает ей мозг. После пробуждения сознательная память с ее способностью различения тотчас «стирает» все картины и образы, которые не соответствуют реальности. В состоянии «навязчивой идеи» нереальный образ или картина остается в сознании все время... ...мозг, пораженный синдромом «навязчивой идеи» не нуждается ни в духовных, ни в естественных доказательствах. И чем абсурднее «навязчивая идея», тем с большим упорством человек «цепляется» за нее. Став частью его мышления, «навязчивая идея» овладевает им настолько сильно, что все остальное меркнет в сравнении с ней. Будучи весьма распространенным явлением, «навязчивая идея» может оказывать сильное влияние на взгляды и убеждения как верующих, так и неверующих... ...В основе практически всех лжеучений лежит «навязчивая идея», которая овладевает умом человека настолько, что он становится более ревностным служителем того, что ложно, нежели того, что истинно...

...Он целиком и полностью верил в то, что, исполняя библейское пророчество, Бог поднял его для восстановления во всемирном масштабе всего того, о чем говорили пророки. Если это и было правдой, то такая задача включала в себя, ни много ни мало, изменение взаимоотношений между Богом и человеком. Во всяком случае, так считал Доуи. Он верил, что его служение и служение его Воинства Восстановления смогут приблизить пришествие Христа. Он решил, что его служение достигло такого высокого положения, при котором обычные законы, управляющие бизнесом, экономикой и взаимоотношениями между людьми, не могут повлиять на него. Все это казалось ему слишком незначительным по сравнению с величием и непревзойденностью его миссии. Именно такое понимание стало почвой для будущей катастрофы. Он не только пытался сделать больше, чем может вынести человек, но также шагал не в ногу с Божьим планом...

Итак, поучительная и полная драматизма история жизни Джона Александра Доуи показывает, что любой человек независимо насколько велико его служение может начать заблуждаться. Также, биография Доуи учит нас не полагаться на служителя, даже если его служение сопровождают могучие сверхъестественные подтверждения.

На примере Доуи можно убедиться, что никто не застрахован от падения. Ведь однажды оказавшись под влиянием какой-нибудь навязчивой идеи, человеку становится невероятно сложно освободиться от её оков.

Джон претендовал на роль пророка в духе и силе Илии, однако его планы которые он собирался осуществить как Илия, провалились. И даже такое обстоятельство, что после его молитвы во время засухи начинался дождь, не даёт основание полагать, что он был исполнением предсказанного в Писании. Такое понимание было всего лишь его "навязчивой идеей", которая в конце концов нанесла непоправимый удар не только по окружающим людям, но и по всему его служению.

Похожая история произошла и с Уилльямом Бранхамом. Поначалу он не претендовал на роль особого пророка-посланника в духе Илии. Брат Бранхам свидетельствовал, что Бог призвал его совершать труд евангелиста и молится за больных.

Когда он был молодым служителем, то согласно его собственных рассказов он желал быть пастором поместного собрания, но Господь показал ему нечто, что в последствии изменило все его планы.

В дополнение к этому стоит отметить, что когда брат Линдсей в 1950 году издал биографию Уилльяма Бранхама, в ней он воодушевленно написал, что брат Бранхам «не несёт никакого нового учения для церкви, но он делится откровениями о реальности силы Божьей и подлинной истинности сверхъестественного в Писаниях», а также «его миссией является объединить народ Божий, а не разъединять их ещё больше в спорах по вопросам вероучений».

Но со временем брат Бранхам стал отождествлять себя с пророком в духе Илии из пророчества Малахии 4:5-6; а также с ангелом Лаодикийской церкви из книги Откровения 3 гл.; и с седьмым ангелом из Откровения 10:7, который по его мнению должен был открыть все сокрытые Библейские тайны.

Такие изменения в его понимании повлияли и на некоторые рассказываемые им истории описывающие события из его жизни. Для примера, рассмотрим как это отразилось на его рассказе о первом палаточном собрании и водном крещении 1933 года.

Самое раннее упоминание этого случая, встречается в брощюре под названием «Иисус Христос вчера, сегодня и вовеки Тот же», написанной и распространяемой Уильямом Бранхамом во время исцелительных компании 40-х годов.

Этот же случай, со слов брата Бранхама описан в книге Гордона Линдсея «Человек, посланный от Бога» 1950 года.

Дальнейшее упоминание этого события находится в книге Юлиуса Стедсклю «Пророк Уилльям Бранхам посещает Южную Африку» 1951 года.

В 1951 году проповедуя «Моё поручение» и снова рассказывая эту историю, брат Бранхам утверждал, что многие видевшие произошедшее спрашивали его: «что это было?». На что получали однозначный ответ, что он сам не понимает этого.

И, несмотря на то, что первоначально Уилльям Бранхам заявлял, что не понимал значения произошедшего, но уже с 1952 года он стал связывать это событие с особым призванием и даже добавил к своему рассказу некоторые новые детали.

С высказанного в этой проповеди и впредь, брат Бранхам всегда упоминал в своем рассказе пророческий голос таинственной звезды, уподоблявший его служение служению Иоанна Крестителя.

Наиболее правдоподобный ответ находится в книге Гордона Линдсея «Человек, посланный от Бога», в которой упоминается подобное пророчество звучавшее на многих собраниях брата Бранхама еще до того как он впервые заговорил о голосе из света.

Итак, согласно тексту книги, на исцелительных собраниях Бранхама, звучало почти идентичное пророчество в виде говорения на языках с истолкованием, что «как Иоанн Креститель был послан как предвестник первого пришествия Господа, так Он посылает этого евангелиста и других, подобных ему, расшевелить людей и приготовить их ко второму Его пришествию». В книге упоминается это же пророчество и в истолковании сестры Анны Шрейдер, которая позднее предрекла приближающуюся кончину брата Бранхама.

По-видимому, содержание пророческого слова произвело сильное впечатление на брата Бранхама, ввиду чего, позднее, он стал использовать его в своих рассказах о водном крещении 1933 года. Подтверждение этому можно найти в его же проповедях, ведь брат Бранхам связывал пророчество звучавшее на его собраниях и упоминаемое в книге, с голосом на реке.

Итак, брат Бранхам считал, что пророчествующие братья и сестра Шрейдер пророчили о нем в точности то же самое, что было сказано Светом в 1933 году.

Давайте сравним самый ранний задокументированный текст упоминаемого пророчества с более поздней его версией данной самим Уилльямом Бранхамом.

1) суть сообщения... Как Иоанн Креститель был послан как предвестник первого пришествия Господа, так Он посылает этого евангелиста и других, подобных ему, расшевелить людей и приготовить их ко второму Его пришествию. (книга «Человек, посланный от Бога», глава 13 «Очерки с собраний Бранхама», «Важное послание, сказанное в Духе»)

2) Как Иоанн Креститель был послан предвозвестить первое пришествие Христа, так послан и ты, и твое послание предвозвестит второе пришествие. (поздняя версия Уилльяма Бранхама)

Итак, сравнение выявило существенное различие между текстом записанным Джеком Моором и Гордоном Лидсей, и позднейшим вариантом Уилльяма Бранхама. Ведь эти братья также присутствовавшие на тех собраниях указывали, что в пророческом слове говорилось не только о брате Бранхаме, но и о других евангелистах. В свою очередь, брат Бранхам опускает упоминание других, весь акцент сосредотачивая лишь вокруг своей личности. Это служит наилучшим подтверждением, что в определенный жизненный момент он поверил в свою ИСКЛЮЧИТЕЛЬНОСТЬ.

Когда он принял идею, что является пророком-посланником в духе Илии, то стал по-особому интерпретировать поручение помещенное им под краеугольный камень Скинии в 1933 году: "Совершай труд евангелиста; исполняй служение своё".

В свете нового толкования он уже не видел себя евангелистом как это было раньше, но полагал что Господь призывает его оставить труд евангелиста и заняться другим служением. К тому же он перестал уделять должного времени молитве за больных как это было ранее, а свое внимание более сосредоточил на учении.

Бывали моменты когда Уилльяма Бранхама посещала идея отделиться от общества и начать жить подобно некоторым ветхозаветным пророкам.

Временами брат Бранхам окончательно запутывался и вообще не понимал кем ему следует быть и какое служение нести.

Излагая тему Семи Печатей, брат Бранхам столь сильно увлекся идеей пророка Илии, что даже осмелился публично провозгласить Александра Доуи "подделкой посланной сатаной" и "лжепомазанным", ведь Доуи также некогда претендовал быть подобным Елисею пророком в духе Илии.

Так как пророчество Малахии 4:5-6 не могло одновременно относиться к обоим претендующим на него служителям, поэтому, чтобы развеять все сомнения своих слушателей о самом себе, брат Бранхам дерзнул выставить Доуи в крайне неприглядном свете, хотя раньше, очень уважительно высказывался об этом знаменитом служителе прошлого и даже фотографировался возле его могилы.

Доуи и Бранхам были не единственными претендентами на это место Писания. Как показывает история, на протяжении двух тысячелетий существования Христианства время от времени появлялись личности претендовавшие на роль пророка в духе Илии из пророчества Малахии 4:5-6. Рассмотрим несколько примеров.

Согласно сведеньям «Еврейской энциклопедии», в Салониках в 1096 году евреи и христиане сообщали о появлении пророка Илии и о всевозможных знамениях и чудесах. Евреи, ожидавшие немедленного избавления, забросили свои повседневные дела и стали готовиться к возвращению в землю Израилеву.

В XIV веке, один из лидеров анабаптистского движения в Нидерландах, Мельхиор Хоффманн объявил себя пророком Илией. Учение Хоффмана, особенно его апокалиптические воззрения, создали движение в среде анабаптистов, получивших название мельхиориты, от имени Хоффмана.

В XV веке, еврейский каббалист Натан из Газы провозгласил себя пророком Илией, который призван расчистить путь для Мессии. Натан практиковал врачевание и лечение от психических болезней.

И не только в Европе, но и на Руси появлялись люди, отождествлявшие себя с пророком Илией. В 1833 году мелитопольский молоканин Терентий Беловзоров объявил себя Илией.

Временами то тут, то там появляются такие кто связывает себя с именем пророка Илии: Роланд Уейланд, Бернард Джордан, Герберт Армстронг, Владимир Дьяков и т.д.

1) Пророк написавший книгу Малахии был еврейским пророком жившим приблизительно за 400 лет до рождения Христа. Пророческое слово записанное в его книге изрекалось еврейскому народу, что ясно видно из начальных строк книги Малахии: «Пророческое слово Господа к Израилю через Малахию». (Малахия 1:1) Итак, в этих пророческих речах, Бог через Своего пророка обращается именно к Израилю, но никак не к языческим народам.

2) Контекст 4-й главы также подтверждает, что пророчество записанное там адресовано именно евреям. «Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного» (Малахия 4:5) К кому это «К ВАМ»? К ТЕМ, кто помнит Законом Моисеев и не забывает всех правил и уставов данного Закона, ведь об этом недвусмысленно говориться в предыдущем 4-м стихе. «Помните закон Моисея, раба Моего, который Я заповедал ему на Хориве для всего Израиля, равно как и правила и уставы». (Малахия 4:4)

3) К тому же, пришествие Мессии – Христа, было обещано только Израилю. Поэтому, когда Иисус был на земле Он находился в пределах Израиля, а также наставлял этому Своих учеников «на путь к язычникам не ходите» (Матфея 10:5). Иисус называл язычников псами. «Он же сказал в ответ: нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам». (Матфея 15:26) Позднее, языческие народы вошли в Божий Завет, но это произошло не по обещанию, как в случае с евреями, а по великой милости Божьей. «Разумею то, что Иисус Христос сделался служителем для обрезанных - ради истины Божией, чтобы исполнить обещанное отцам, а для язычников - из милости, чтобы славили Бога, как написано: за то буду славить Тебя, (Господи,) между язычниками, и буду петь имени Твоему». (Римлянам 15:8,9)

4) Второе пришествие Христа также обещано евреям. «И будет в тот день, Я истреблю все народы, нападающие на Иерусалим. А на дом Давида и на жителей Иерусалима изолью дух благодати и умиления, и они воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нем, как рыдают об единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце». (Захария 12:9,10)
«Увидев это, Петр сказал народу: мужи Израильские!... Впрочем я знаю, братия, что вы, как и начальники ваши, сделали это по неведению; Бог же, как предвозвестил устами всех Своих пророков пострадать Христу, так и исполнил. Итак покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши, да придут времена отрады от лица Господа, и да пошлет Он предназначенного вам Иисуса Христа, Которого небо должно было принять до времен совершения всего, что говорил Бог устами всех святых Своих пророков от века». (Деяния 3:12-21)
«И когда они смотрели на небо, во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде и сказали: мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо» (Деяния 1:10,11)
Задумайтесь на мгновение, для чего Богу посылать ПРЕДТЕЧУ язычникам, если им даже не обещано пришествие Господне? Ведь Церковь из язычников встретит Господа в восхищении, согласно 1-Фессалоникийцам 4:17. Как же брат Бранхам мог быть предтечей, когда он даже не дожил до ЕГО второго прихода? Ведь ПРЕДТЕЧА – это личность подобная Иоанну Крестителю представившего людям пришедшего Мессию.

5) Непосредственно перед явлением Христа, в Израиле появился человек в духе и силе Илии, чтобы подготовить народ и представить им пришедшего Мессию. «Я не знал Его; но для того пришел крестить в воде, чтобы Он явлен был Израилю». (Иоанна 1:31) Согласно многочисленных мест Нового Завета, именно Иоанн Креститель был исполнением пророчества Малахии 4:5-6. Первым свидетельством можно считать слова ангела Гавриила, которые были сказанны Захарии еще до рождения сына. «и предъидет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный». (Луки 1:17) Вторым было свидетельство Самого Господа Иисуса. «И если хотите принять, он есть Илия, которому должно придти». (Матфея 11:14) Подумайте, о каком Илии могла идти речь, если только не об обещанном в Малахии 4:5-6, ведь в других текстах Ветхого Завета нет обещания прихода Илии. Иудеи на протяжении многих столетий ожидали исполнения этого пророчества, что также ясно видно из другой беседы апостолов с Иисусом. «И спросили Его ученики Его: как же книжники говорят, что Илии надлежит придти прежде? Иисус сказал им в ответ: правда, Илия должен придти прежде и устроить все; но говорю вам, что Илия уже пришел, и не узнали его, а поступили с ним, как хотели; так и Сын Человеческий пострадает от них. Тогда ученики поняли, что Он говорил им об Иоанне Крестителе». (Матфея 17:10-13)

6) Также стоит рассмотреть Малахии 4:5-6, и в таком свете, как видят его многие верующие «в Послании», а именно, что Иоанн Креститель исполнил только первую часть шестого стиха «он обратит сердца отцов к детям», а брату Бранхаму предстояло исполнить вторую часть «и сердца детей к отцам их». Смотря на это в таком ракурсе нарушается целостность Писания. Если же первая часть шестого стиха была исполнена еврейским пророком Иоанном и именно для еврейского народа, что полностью согласуется с пророчеством, то, для чего понадобилось вторую часть стиха также обещанную евреям, исполнять языческому служителю Уилльяму Бранхаму для языческих народов? Получается какая-то неразбериха и дисгармония сказанного в пророчестве. Если же разделять шестой стих на две части, то было бы целесообразно отнести исполнение второго отрывка также евреям.

Допустим, что первую часть исполнил Иоанн, во время первого пришествия Христа. Можно предположить, что во время второго пришествия, в Израиле появится предтеча подобный Иоанну, в духе и силе Илии. В книге Откровения 11 главе, упоминается человек со знамением Илии, способный «затворить небо, чтобы не шел дождь на землю». Возможно, это и будет тот обещанный предтеча, ведь как уже упоминалось, согласно тексту и хронологии событий обещание Малахии 4:5-6 относится только еврейскому народу.

7) К тому же непонятно как верующие «в Послании» могут не видеть очевидных вещей и реальных фактов доказывающих, что брат Бранхама не был Илией предтечей. Ведь Иоанн не только подготовил народ, но и ПРЕДСТАВИЛ людям ПРИШЕДШЕГО ХРИСТА. В этом и была его первоочередная задача. «Я не знал Его; но для того пришел крестить в воде, чтобы Он явлен был Израилю». (Иоанна 1:31) Если же брата Бранхама рассматривать предтечей Его второго пришествия, то почему он даже не дожил до того дня? Уже прошло почти полвека после смерти брата Бранхама, а верующие все еще продолжают жить в ожидании Его возвращения и восхищения Церкви. Ведь поколение изначально бывшее с братом Бранхамом уже прошло. Молодое поколение возраста его сына Билли Поля, также достигло глубокой старости, хотя многие уже и почили. Ведь сын брата Бранхама Билли Поль 1935 года рождения.

Рассматриваемое понимание верующих «в Послании» порождает множество вопросов: «какому же неведомому поколению после себя, брат Бранхам предвозвестил второе пришествие? Или, неужто он был посылаем возвестить пришествие Господне тем, которые так и не дожили до Его прихода?» и т.п. Не кажется ли такое верование по меньшей мере абсурдным?

Не менее важен и тот факт, что не только люди, но и Бог предупреждал брата Бранхама, что он пытается занять не свое место. Выдержка из проповеди «Распознай свой день и Его послание» служит наилучшим подтверждением этого. В нижеследующей цитате брат Бранхам рассказывает о своем разговоре с Господом, во время ожидания посадки на рейс в Израиль.

Но как показывает дальнейшая история, даже такое откровение не отвратило его разум претендовать на роль пророка-посланца. Хотя некоторые изменения в его понимании все же произошли, ведь после этого, он стал рассматривать себя только как предтечу для языческой Церкви.

Затем он полетел в Индию, но эта поездка закончилась провалом. Он пророчил "Это — ТАК ГОВОРИТ ГОСПОДЬ: Запомните, когда мы приземлимся в Индии, то вы услышите о тысячах и десятках тысяч спасённых... Вот как Евангелие будет проповедано всего за один вечер. Оно пронесётся таким образом от одного города в другой.", но результаты были далеки от выполнения пророчества. Все пошло не по плану и он находился в Бомбее всего три дня, после чего, из-за массовых беспорядков был вынужден покинуть Индию, после того как был спасен полицией от разъяренной толпы.

То, что происходило по возвращении брата Бранхама из Индии, в современном биографическом труде "Сверхъестественное" описывается так:

Похоже, переживания и решения принятые им после возвращения из Индии и стали причиной последующих неверных шагов оказавших огромное влияние на всю его последующую жизнь.

Итак, рассмотрев представленный материал становиться понятно, что причина всей той неразберихи с которой мы сталкивались на протяжении всего исследования темы Семи Печатей, кроется в навязчивой идее претендовать на роль особого пророка-посланца. И хотя брат Бранхам был довольно-таки скромным и смиренным человеком, но как уже упоминалось, в определенный жизненный момент он поверил в свою ИСКЛЮЧИТЕЛЬНОСТЬ. В конце концов такое самомнение подтолкнуло его ко многим необдуманным поступкам, результатом которых, согласно пророчеств, стала нелепая смерть после аварии с пьяным водителем.