Следовательно, тело Иисуса пролежало в гробнице часть пятницы, всю субботу и часть воскресенья, или две полных ночи – с пятницы на субботу и с субботы на воскресенье/первый день недели, один полный день – субботний и два неполных дня – пятницу и воскресенье. Как видно, это не составляет трёх полных суток.
Однако первое два места Писания, хотя и указывают на полных три дня, тем не менее, нисколько не противоречит всем остальным, указывающим на неполные три дня. Почему?

Если понимать, что тело Иисуса Христа пролежало в могиле полных "три дня и три ночи", т.е. 72 часа (24х3) – по астрономическому времени, тогда тело началось бы разлагаться. Но согласно пророчествам такого никак не могло быть:
Пс.15:10 «..ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тление».
Деян.2:27 «…ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тления…».
Деян.2:31 «Он прежде сказал о воскресении Христа, что не оставлена душа Его в аде, и плоть Его не видела тления».

Значит, вся причина заключается в том, что во внимание брался не астрономический принцип времяисчисления (24 часа в сутках), а еврейский: любая часть какой-то единицы времени при подсчёте учитывалась, как полная единица. Любая часть дня считалась полным днём. Об этом читаем в "Вавилонском Талмуде" (комментарии к Библии): «Часть дня считается, как полный день», а также в "Иерусалимском Талмуде": «Один день и одна ночь суть "онах", и часть "онах" есть то же, что и целое». "Онах" здесь – это единица времени.

Еврейские сутки начинаются от захода солнца, в шесть часов вечера. Вторая часть суток – день считался с восхода солнца и до заката. Д-р Кастенс объясняет: «Считается, что этот метод времяисчисления основывается на том факте, что в ходе Недели Творения первые сутки начались с темноты, которая была превращена в свет, и что в дальнейшем каждые сутки описываются как "этот вечер и утро", именно в таком порядке (Быт. 1:5, 8 и др.)» (Arthur С. distance. The Resurrection of Jesus Christ, Doorway Papers, 46, p. 17).

Поэтому "три дня и три ночи", упоминаемые Христом в Матф.12:40, следует понимать так: распятие Иисуса было в пятницу. Любой отрезок времени до 6 часов вечера в пятницу считается, как "один день и одна ночь". Отрезок от 6 часов вечера в пятницу до 6 часов в субботу считается, как "один день и одна ночь". Время, прошедшее после шести часов вечера в субботу до воскресного утра, когда Христос воскрес, это ещё "один день и одна ночь". Таким образом, по еврейскому счислению дневное время пятницы от воскресного утра отделяют "три дня и три ночи". Согласно астрономическому счислению времени третий день был неполным, т.е. не 24-хчасовым.

Поскольку воскресение Иисуса Христа произошло "на рассвете" у Матфея, "весьма рано, при восходе солнца" у Марка, "очень рано" у Луки и "рано, когда было ещё темно" у Иоанна, то можно заключить, что "третий день" фактически состоял из первой части суток – ночи, что, таким образом, соответствует половине суток или 12-ти часам.